七月廿三，恭贺诸葛武侯仙师圣诞
诸葛仙师天枢上相宝诰
志心皈命礼。南阳蕴秀，西蜀标勋。才兼管乐，智越瑜懿。出将入相驱兵将，追奔逐电；和吴拒魏运谟谋，布雾呼风。感三顾之恩三分鼎祚，报六尺之孤六出祁山。七纵七擒，无思不服；八门八阵，有胆皆惊。两表千言，丹心映日。秋风五丈，浩气凌空。纬武经文，至忠至孝。大悲大愿，大圣大慈。九天玉辅，司命益算，保劫昌运，天枢上相真君。
“壬寅年农历七月廿三，恭贺”天枢上相诸葛武侯仙师“圣诞，”天枢上相“，乃是道教对辅佐帝王成就伟业的宰相尊称，他们在人间为辅佐帝王的宰相，在天庭则为协助玉帝治理三界的圣贤。 诸葛仙师，字孔明，号卧龙，在世时被封为武乡侯，羽化后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、外交家、文学家、书法家、发明家，道教尊为天枢上相真君。 诸葛仙师一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。 相传七月二十三为诸葛武侯仙师的圣诞。
在道教历史上被尊为天枢上相的一共有七人，他们分别是：姜子牙、张良、诸葛亮、许逊真君、魏征、文天祥、刘基（其中许逊真君是这七人之中唯一没有担任过人间宰相的人）。 相传七月二十三为诸葛武侯仙师的圣诞。
诸葛仙师早年随叔父诸葛玄到荆州，诸葛玄去世后，诸葛仙师就在襄阳隆中隐居。后刘备三顾茅庐请出，辅佐刘备建立蜀汉。蜀汉建立后，诸葛仙师被封为丞相、武乡侯，对内抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道，对外联吴抗魏，为实现兴复汉室的政治理想，数次北伐，但因各种不同因素而失败，最后于蜀汉建兴十二年（234年）逝于五丈原（今陕西宝鸡岐山境内），享年54岁。刘禅追谥其为忠武侯，后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛仙师。
东汉末年至三国，儒道互补，相互促进，共同推动了中国古代思想文化的进步。 诸葛亮在《出师表》中自述道：“臣本布衣，躬耕于南阳。 “在《三国志·蜀书》中，也有诸葛早孤，建安三年，栖身南阳，躬耕陇亩，”中原无处不兵戈，独自岗头抱膝歌。 可见，诸葛亮曾出山曾在南阳隐居。
诸葛亮精通音律，喜欢操琴吟唱。《三国志•诸葛亮传》记载：“玄卒，亮躬耕陇亩，好为梁父吟。”卧龙吟，真是千古绝唱，《中兴书目》记载：“《琴经》一卷，诸葛亮撰述制琴之始及七弦之音，十三徽取象之意。”谢希夷《琴论》也记有：“诸葛亮作《梁父吟》。”《舆地志》记载：“定军山武侯庙内有石琴一，拂之，声甚清越，相传武侯所遗。”
后来在五丈原时，诸葛亮夜观天象，自知阳寿将近，在姜维的劝谏下，行法禳星礼斗，希望上天能够延其寿算。《三国演义》第一百零三回“上方谷司马受困五丈原诸葛禳星”中记载了诸葛亮的禳星过程：孔明见三台星中，客星倍明，主星幽隐，相辅列曜，其光昏暗。断出他自己命不久矣，姜维说“天象虽则如此，丞相何不用祈禳之法挽回之？”
姜维告诉诸葛亮祈禳之法可以延寿，于是孔明告诉姜维“引甲士四十九人，各执皂旗，穿皂衣，环绕帐外；我自于帐中祈禳北斗。若七日内主灯不灭，吾寿可增一纪；如灯灭，吾必死矣。”只可惜前六天主灯明亮，最后一天因为魏延闯帐，导致本命灯被灭，诸葛亮也以此知道了自己命不久矣，无力回天。最终于五丈原归天。
七月廿三，恭贺诸葛武侯仙师圣诞
诸葛仙师天枢上相宝诰
志心皈命礼。南阳蕴秀，西蜀标勋。才兼管乐，智越瑜懿。出将入相驱兵将，追奔逐电；和吴拒魏运谟谋，布雾呼风。感三顾之恩三分鼎祚，报六尺之孤六出祁山。七纵七擒，无思不服；八门八阵，有胆皆惊。两表千言，丹心映日。秋风五丈，浩气凌空。纬武经文，至忠至孝。大悲大愿，大圣大慈。九天玉辅，司命益算，保劫昌运，天枢上相真君。
“壬寅年农历七月廿三，恭贺”天枢上相诸葛武侯仙师“圣诞，”天枢上相“，乃是道教对辅佐帝王成就伟业的宰相尊称，他们在人间为辅佐帝王的宰相，在天庭则为协助玉帝治理三界的圣贤。 诸葛仙师，字孔明，号卧龙，在世时被封为武乡侯，羽化后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、外交家、文学家、书法家、发明家，道教尊为天枢上相真君。 诸葛仙师一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。 相传七月二十三为诸葛武侯仙师的圣诞。
在道教历史上被尊为天枢上相的一共有七人，他们分别是：姜子牙、张良、诸葛亮、许逊真君、魏征、文天祥、刘基（其中许逊真君是这七人之中唯一没有担任过人间宰相的人）。 相传七月二十三为诸葛武侯仙师的圣诞。
诸葛仙师早年随叔父诸葛玄到荆州，诸葛玄去世后，诸葛仙师就在襄阳隆中隐居。后刘备三顾茅庐请出，辅佐刘备建立蜀汉。蜀汉建立后，诸葛仙师被封为丞相、武乡侯，对内抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道，对外联吴抗魏，为实现兴复汉室的政治理想，数次北伐，但因各种不同因素而失败，最后于蜀汉建兴十二年（234年）逝于五丈原（今陕西宝鸡岐山境内），享年54岁。刘禅追谥其为忠武侯，后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛仙师。
东汉末年至三国，儒道互补，相互促进，共同推动了中国古代思想文化的进步。 诸葛亮在《出师表》中自述道：“臣本布衣，躬耕于南阳。 “在《三国志·蜀书》中，也有诸葛早孤，建安三年，栖身南阳，躬耕陇亩，”中原无处不兵戈，独自岗头抱膝歌。 可见，诸葛亮曾出山曾在南阳隐居。
诸葛亮精通音律，喜欢操琴吟唱。《三国志•诸葛亮传》记载：“玄卒，亮躬耕陇亩，好为梁父吟。”卧龙吟，真是千古绝唱，《中兴书目》记载：“《琴经》一卷，诸葛亮撰述制琴之始及七弦之音，十三徽取象之意。”谢希夷《琴论》也记有：“诸葛亮作《梁父吟》。”《舆地志》记载：“定军山武侯庙内有石琴一，拂之，声甚清越，相传武侯所遗。”
后来在五丈原时，诸葛亮夜观天象，自知阳寿将近，在姜维的劝谏下，行法禳星礼斗，希望上天能够延其寿算。《三国演义》第一百零三回“上方谷司马受困五丈原诸葛禳星”中记载了诸葛亮的禳星过程：孔明见三台星中，客星倍明，主星幽隐，相辅列曜，其光昏暗。断出他自己命不久矣，姜维说“天象虽则如此，丞相何不用祈禳之法挽回之？”
姜维告诉诸葛亮祈禳之法可以延寿，于是孔明告诉姜维“引甲士四十九人，各执皂旗，穿皂衣，环绕帐外；我自于帐中祈禳北斗。若七日内主灯不灭，吾寿可增一纪；如灯灭，吾必死矣。”只可惜前六天主灯明亮，最后一天因为魏延闯帐，导致本命灯被灭，诸葛亮也以此知道了自己命不久矣，无力回天。最终于五丈原归天。
诸葛武侯在全国各地都有不同规模的武侯祠奉祀。比较有名气的有汉中武侯祠、成都武侯祠、南阳武侯祠、宝鸡武侯祠、保山武侯祠、沂南武侯祠等。